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石焜说出的和未说出的意思，花瑛都听到了，也听懂了。
这倒也提醒了她：的确，眼下的她，在还未了解清楚事情、掂清自己的客观分量之前，还是不要太意气用事的好。否则，最后倒霉的也只会是她自己。甚至，没准还会连累到无辜的花羽与她一同受罪。若是那样，那她可就更受不了了！——这可比让她自作自受还要令她难以忍受。
自作自受，好歹也是她自己自愿的行动所造成的，无论结果怎样，她都不会有愧于心。
但若是因此而连累了只因孪生的宿命而不得不与她共苦的花羽的话，那这份负罪感可就是她无论如何都难以承受的了。
那样的话，她无论面对自己、还是面对花羽，都将永远无法直面她自己的良心，无法在他们面前自信地抬起头来。
这样的低微，才是真正的低微，才是真正无法仅凭财富、地位、权力就能改变的本质的低微。
更重要的是，这样的低微，会令花瑛永远都看不起她自己。——试问，世上还有哪种惩罚，会比无时无刻、如影随形的自我摒弃更为残忍？更能让人永生陷在无尽的痛苦深渊之中而无法自拔、无法得到救赎的呢？
这样的深渊，这样的痛苦，是比死还要恐怖的惩罚，也是唯一能迫使花瑛连死都不敢选择的、是比“死”更具威胁的惩罚。
所以，从清楚了自己与花羽之间的孪生宿命后，从那时开始，花瑛就已经清楚地看到了他们这段关系的注定宿命：
除非是他们俩是因不可抗拒的自然力使然而死去，或是花羽自己主动选择死去，才顺带的也带上了她，否则，就她自己而言，她是决不敢冒着要让花羽给她陪葬的风险，主动选择死亡的。
无论日后陷于何种境地，她都不能选择主动结束自己的生命。——只为不连累到花羽。
也是直到那时，在她看清了这一宿命的那时起，花瑛才知道：原来对她而言，尽管她并不畏惧死亡，但却是有比之死亡更能令她不得不为之忌惮不已的事物的存在的。
她也是有恐惧的：惧怕连累无辜——尤其惧怕连累到生来就是无可选择的与她同命相连的孪生弟弟，花羽。
“莫非这是天意？
“好让我知道，就算我连死都不怕，也仍旧只是个平凡的存在，依旧会有自己永远都无法逾越的恐惧的存在？
“莫非真相是：过去的我之所以能天不怕地不怕的，只不过是因为曾经的我幸运地并未遭遇到那份恐惧而已。但如今，它却被老天如此具象地展现在了我的眼前。——就是花羽。
“好让我知道：原来，有些时候，只要稍微改变一些前提条件，那么，哪怕我是四肢健全、的确有能力这样做的，但若是我真想要主动掌控自己的生死，怕也只能是一种遥不可及的奢望了。
“或许，只要老天想要这么做，那它就一定有办法创造出是我从未想过的、却又确实会对我有效的约束条件，来限制、阻止、制衡着我的任何执念。
“——比如，就像今世这样的：从一开始，就给我安排了个注定要与我同生共死的孪生弟弟？”
稍微重新审视了下自己如今的客观处境和可能的真实分量后，花瑛便识趣地不再表现出任何的不满、或是蠢蠢欲动的意图挑衅的情绪了。
事实上，那些情绪早已在她想通了那一切之后，就已基本消散殆尽了。
这倒不是因为她的情绪控制力有多强，而是，在她想清楚那一切之后，当她真的明白了那些情绪其实存在得毫无意义、对她的本质需求根本没有任何实质帮助——无论是正面的还是负面的帮助——的时候，那对于已经变得毫无任何存在价值的情绪，哪怕她自己什么都不做，她的身体、她的心，也会自然而然地将那些无用的情绪给自我消解掉，将它们重归于它们原本的——可以是任何东西，又可以什么都不是的——基本模样。
虽然，花瑛也不知道那会是什么模样？
但她就是有种感觉：
哪怕是细微到像情绪这样的变化莫测的抽象存在，它也依旧会像那是她的肉眼所能见到的天地万物一般的，只有具备了不可替代性的存在价值，才会存在。
否则，就不会存在。
而是会回归到——可以是任何事物，也可以什么都不是的——像这样的最基本状态，然后静静等待着下一次——被唤醒、被具象成任何的具有不可替代的存在价值的存在的——的召唤的到来。
所以，在花瑛看来，那些情绪最终并不是被她自己压抑、处理掉的，而是在她想通了那一切之后，认清了——这些情绪背后的本质，是想表达什么？而它们想表达的，又是否真的是事实？是否真的合理？——之后，产生那些情绪的真正的那个本质，它便自己消解了它们。
而花瑛在这过程中，其实也不过是在一旁静静旁观了这一切的——发生、变化、结束——而已。
除了捋清思绪，分辨清楚各种情绪、各种想法背后的真正诉求分别是什么之外，她其实什么也没做。
倒不如说，等她完成了那些基本分类后，如果那个心声还是要她去做什么的话，她只会心行一致地去执行，而不是想尽各种方法去阻止。
因为她很清楚：她的理智，只是为了帮助她的心能用更适合的方式、更好地去达成它真正想要被满足的那个本质需求，才会存在的；而不是为了阻止满足它的心的本质需求而存在的。
而也正是因为她的理智与她的心从来就是一体的，是——能够默契地互相协作，尽管分工不同，但对“它们本质上就是一体的”这一认识都一致认同——的这样的“一体”的存在，许是有着这样的认知的存在作为前提，花瑛才能很坦然地相信：
她的心真正要的，不是与世界为敌，而是想用更能适应世界的每个当下的微妙变化的方式，来始终保持住它的真实需求与世界对它的要求之间的动态平衡。
她相信，她的存在，只是相对的存在。
她的心，也只是想要相对于世界而存在。
她的心的本质需求，也只是源于需要对这样的“相对存在”的不断确认，才自然而然地产生的。
不是真的想要无止境地满足什么，而只是想要不断地得到确认：确认自己的存在，确认自己相对于什么的存在。
仅此而已。
所以，这样的花瑛，从来就无需为——该如何与自己的心和睦共处？该如何与这个世界和睦共处？——这类的问题烦恼过。
她自然而然的就能顺着她与生俱来的——她的心的能力、她的理智的能力、以及她的理智与心之间的那段过渡地带的能力，来综合它们既各司其职又同为一体的默契协作，而最终获得的最终结果——她的实际活动。
无论是身体的行动，还是心理的活动——这些实际活动，最终都会为她的“心之所向”、她的“她之所以为她”——这类的原本该是抽象的存在，而一点点、一步步地用各种具象的行为，一点一滴地积累、具象出所谓的“现实”、所谓的“生活”，所谓的，能证明她是存在于世界的一种具象证明，一种具象的确认。
而这种确认的真正意义，就只存在于这样的过程之中，是过程，而非结果。
在花瑛看来，但她每每回头去看过去走过的路，再看看当下正在走的路，甚至是当她遥望即将可能要走的路时，她都会毫不意外地发现：原来，一旦将它们抽象成她能触碰到的最本质的东西之时，它们竟是如此的相似——无非就是在不断确认着自己的“相对存在”。
仅此而已。
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