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作者有话要说：
蕙妃刚初破阵不久，意识仍处于混沌状态，之所以能认出阿寒，只不过因二人血脉相连，加上母亲的天性使然，本能地想跟孩子亲近。此时听阿寒声声哀泣，意识仿佛黑暗中注入一道亮光，眸中愈发清亮了几分，挣扎的动作也缓了下来，定定看着阿寒，恍惚明白了什么，僵硬的五官有了变动，渐渐面露哀戚之色。
阿寒看得真切，心中又痛又悲，忙又膝行两步，凑得更近些，好让阿娘将他看得仔细，含泪道：“阿娘，这些年儿子跟着师父，师父从未让我受过半点委屈，教了我很多本事，我还有一个师妹，名叫阿瑶，待我极好，还有缘觉方丈，时常来看我——”
他边说边抹泪，想在自己这些年的点点滴滴一股脑都告诉母亲。蕙妃瞳光幽幽，虽口不能言，却一动不动，听得极入神。
缘觉和清虚子心知阿绫身上的魔性已被阿寒的指尖血消弭大半，煞力大不如前，如今身困阵中，不仅很快会陷入休眠状态，而且好不容易找回的一点意识又会全部丢失。
一想到阿绫母子刚一相认又要分开，缘觉和清虚子不免心酸又不忍，可两人历经半生沧桑，心性早已被锤炼得坚韧无比，知道此时绝不能瞻前顾后，唯有趁阿绫身上魔性被压制之时帮她布阵，送她重入轮回，倘若因着妇人之仁错失良机，所有人都会万劫不复。
两人打叠起冷硬心肠，眼睁睁看着阿绫被阵法的灵力缚住，身上阴气也一点一点被吸尽，不敢做出丝毫阻扰拖延之举。
清虚子见阿绫始终定定看着阿寒，不曾朝他看上一眼，想到当年那份不曾言说的情感，心中晦涩难言，明知他如今已被生活折磨得苍老无比，阿绫就算恢复灵智，也未必会认出他来，仍带有一份绝望中的企盼，盼着阿绫的目光能在他身上停留片刻。
可蕙妃直到被金锣网的金线爬上了脖颈，都只顾万分不舍地看着阿寒，有心再亲近阿寒，胳膊却已被缚住，无法抬起，双腿也动弹不得，周身阴气全被压制，只得吃力地张开嘴，无声地看着阿寒，试图发出声音。
清虚子看得肝肠寸断，红着眼圈移开视线，不忍再看，先前的那点盼望也如同风中残烛一般掐灭，彻底不做指望。
不料身旁缘觉忽然身子一震，失声道：“阿绫。”
清虚子一惊，转头一看，就见阿绫竟将目光转到了缘觉脸上，正仔细的，一点一点地辨认他。
清虚子目光一黯，诚如二十多年前那样，师妹在观中同时遇到他和当时的苏建甫苏公子时，从来都是先红着脸假装无意看向苏建甫，再笑嘻嘻地唤他一声师兄。没想到过了二十年，这情形依然半点没变。
他心酸地叹口气，正胡思乱想间，忽觉一道目光落在自己脸上，心头一震，猛一抬头，正对上阿绫的眸子，就见她不知何时已望向自己，目光里浮动着深切的悲凉，分明已经认出了他。
他鼻根仿佛被人痛击了一拳，闷胀得半点说不出话来，泪眼婆娑间，眼看着阿绫慢慢被众和尚手中法器释出的金线缠过头顶，目光却倔强地透过重重拦阻哀戚地看着他，像是在对他表达无言的感激。
清虚子只觉万箭穿心，终于溃不成军，无声痛哭起来。
由始至终，无论另一旁的皇帝如何低唤蕙妃，蕙妃都无动于衷，吝于看他一眼，
等到蕙妃整个人被金线困住，先前在清虚子和缘觉手中的那两块一分两半的诅咒令牌，忽然仿佛被一股无形力量带动，一块直直飞向阿寒，另一块却飞向沁瑶。
飞向阿寒的那块毫无阻拦地化作一道金光没入他的身体，可飞向沁瑶那块，眼看要碰到沁瑶的身体，却不知被沁瑶体内的什么东西所阻挡，金光方向一偏，转而没入蔺效的胸膛。
蔺效和阿寒都错愕了一下，缘觉和清虚子却同时松了一口气。
阿绫已然完全化解了煞气，彻底将两块诅咒令牌祭出，想来这世上没有哪位母亲肯残害自己的亲生骨肉，哪怕她已然成魔，丧失心智。
这恐怕是自七煞锁婴阵问世以来，用作阵眼的尸首头一回主动将附加在阿寒身上的诅咒化为护身令转手给信赖之人。有了这两块护身令加持，往后只要每隔三年，两位承载者合力护阵，便可避免阿寒重新变得痴傻。
平心而论，缘觉和清虚子当然更希望沁瑶做承载者，因沁瑶跟阿寒自小一处当大，感情深厚，不比旁人，无论往后历经多少风雨，都会不离不弃，极力帮阿寒守护神智。
只是不知为何沁瑶体内生出一股力量，不肯接纳，令牌不得不投向了蔺效。
两人虽然怀有隐忧，可想起往日蔺效的为人，又不得不放下芥蒂，一来蔺效素来正直坦荡，不屑于用阴私手段为自己谋利。二来有沁瑶在中间做枢纽，蔺效想来断不至于弃阿寒于不顾。
虽然阴差阳错，却也算得上四角具全的安排。
蕙妃被暂且镇压之后，笼罩在长安上空的黑雾仿佛被无形的风给一吹而尽，日光如同万丈金光一般撒向人间，满城阴秽之气消弭殆尽。
太子和吴王被女宿掐得只剩游丝般的一口气，至今未醒转，书院外的折冲都尉府群龙无首，不战而降。
皇上被众臣拥护着回了宫，令人将咒骂不休的怡妃押入大隐寺，准备做布阵之用。
蔺效抱着沁瑶一路出了书院，将她托付给瞿家人，又令常嵘等人送瞿家人暂时回了澜王府，亲自驾马去找寻余若水。
长安城大乱时，余若水带着一家子孙躲到了离余府不远的一家小道观，道观中几个道士年老昏聩，但对付寻常鬼祟总算绰绰有余，余家人在道观庇护之下，险险逃过一劫。
蔺效送了余若水进府给沁瑶诊脉，又令魏波去城郊密宅接父王回府。
随后便忙着和蒋三郎等人收拾残局，清算怡妃余党。短短的一日一夜，长安城已然面目全非，等到他理清头绪，大刀阔斧处理完急需处理的要务，心里记挂沁瑶，一刻不耽误，归心似箭地回了府。
一进府，便见阖府上下喜气洋洋，一路回思如斋的路上，下人们见了他，虽不敢多嘴，眉梢眼角却满是掩饰不住的欢愉之色。
他暗自纳闷，匆匆回了思如斋，温姑领着众丫鬟笑意盈盈地迎上前，便要道喜，还未说话，内屋传来瞿陈氏的笑语声，“好孩子，这回可是真不能跟你师父出门打打杀杀咯。”
蔺效心中咯噔一声，在门口怔愣片刻，转头求证似的看向温姑，便见温姑笑得合不拢嘴，开口道：“恭喜世子，大喜了。”
蔺效听得此话，疲惫和忐忑顿时化为狂喜，急于亲口向沁瑶求证，一刻也不想等待，掀帘而入。
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咳咳，本文完结在即，给新文打个广告，本人很不会写文案，文案写得糙，但基本保证会认真写文，认真对待文中每一个角色，小天使们如果对我有信心，可以试着跳跳坑哈。
（以下非正文）
徐州菜的历史，可以追溯到上古时代的帝尧时期，尧封颛顼后裔彭铿(彭祖)于此，称“大彭氏国” (《汉书·地理志》)。大彭氏国是江苏境内最早有国家雏形的氏族部落，历经夏、商，灭于商纣王时期。徐州的烹
中国第一名菜羊方藏鱼
中国第一名菜羊方藏鱼
饪文化发展已有4000多年的历史。
《楚辞·天问》中有“彭铿斟雉，帝何飨？受寿永多，夫何久长？”之句，王逸注与洪兴祖补注都说：彭祖善调羹，以事帝尧，为尧所赏，封于彭城。彭铿是我国第一位专业厨师，如今被尊为厨行的祖师爷，并有雉羹、羊方藏鱼等名菜传世。在徐州出土的文物中，有新石器时代属于“龙山文化”的黑陶片、彩陶片、粗砂红陶片、鼎、簋、鬲、甑等，还有西汉时期的楚王墓葬，其中有厨房、炉灶、餐厅，并有陶制的炊具，餐具等。这些出土文物证明，几千年前的徐州已经成为人类生产和饮食文化发达的地区之一。
春秋战国时期，彭城为宋邑。战国时期，宋弃睢阳而迁都彭城（钱穆《战国宋都彭城考》）。当时，彭城是“商贾云集，酒楼市套，星罗棋布”，并有“驿站馆舍”，饮食业发展比较迅速。据史料记载，当年“烹子事主”的易牙，晚年落脚于此，后世有纪念他的店铺“易牙居”，在徐州文亭街尚有“易牙五味鸡”等名菜。桓公诸侯的“八盘五簋”筵席，沿用至今。
在刘邦，项羽相争的楚汉时期，项羽称霸，定都彭城。据《大彭烹事录》载：霸王在“开国大典”时，为虞姬娘娘设制“龙凤宴”。后有张三举人为之题诗云“一餐龙凤宴，尝尽天下鲜。珍馐佳环宇，疑是天九天。”当时彭城已成为政治军事中心，客栈、菜馆、酒楼随之兴盛。楚汉相争的结果，刘邦得天下，称汉高祖，定都西安。据《三辅旧事》载.：“太上皇(刘邦父亲) 不乐关中，高祖徒(迁移)丰沛屠儿、沽酒、卖饼商人，立为新丰县。故一县多小人”此事《西京记》也有记载。这段历史称“东食西迁”。
据《史记·高祖本记》载：公元前196年，刘邦在平定淮南王英布谋反后，回师故里沛宫，设宴招待同乡父老兄弟。酒酣之时，刘邦击筑而歌曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”后人称它为《大风歌》。史料记载刘邦集名师，江珍馐大宴百官于沛。后有人作联赞云.：“集四海琼浆高祖金樽于故土，会九州肴馔钱铿膳秘以彭域。”当时宴会盛况可见一斑。
汉代，徐州的烹调技术已有较大发展。《汉书》记载有“汉颖川尹暹为徐州刺史，以小铜釜甑，一日于炊”。于此不难看出，当时已将粗笨的陶釜，青铜鼎改为轻薄小巧的铜釜，有了轻巧的炊具，这是炊具的一大进步，用小锅旺火，是速成菜脆、嫩、鲜的起源。当时已有“牝鸡抱蛋”、“沛公狗肉”、“鸳鸯鸡”等，宴席有“狗全席”、“龙风宴”、“八盘五簋”等。
西汉时，有十余代楚王与彭城王定都徐州。南北朝时，徐州刺史部屡经乔迁，随之饮食业不断向外开拓。厨师为生计到处经营菜馆、饭庄，因此，烹饪技术和地方风味菜流入各地。当时有名士为“易牙居”菜馆题联曰：“周八士闻香下马，汉三杰知味停车”可见当时的菜点具有相当高的水平。
在徐州出土的汉画像石中可以窥见有关徐州饮食情况。在出土的汉画像石中，有官场宴会，市肆酒楼，歌舞筵宴，二人对饮，四人小酌；原料有鸡、鱼、兔、鹿、雁等；有庖人凭案宰牲，有厨人烧火做菜、案头操作，还有腊鱼、干肉高悬于庭的场景等。在徐州市铜山县汉王发现的汉画像石中，尤为突出的是庖厨内务占为一半。
由此可见，汉代徐州烹饪技术发达，有过很多美食家、厨师。《汉古歌》曰：“上金殿，著金樽，延贵客，入金门。入金门，上金堂，东厨具肴馔，樵中烹猪羊。主人前进酒，歌舞为清商，投壶对弹琴，博奕并复行。”画像石中正如歌中所唱，无不表现饮食兴盛。
“龙门鱼”是徐州名馔，已有1570余年的历史了。此菜出自刘裕之手，后来他当了南朝宋武帝，都南京。刘裕北伐时来徐州在戏马台会宴，让厨师做了此菜，以飨群臣。后来，刘义康被封为彭城王。北魏侵占徐州，宋军南迁时，随土族渡江的有厨师和大批从事饮食的人员，古之称为“东食南迁”。北魏占领徐州、淮北一带，外族人把北方饮食徒至徐州，这一时期是徐州饮食史上最大的一次交流时期。 从东汉曹魏至宋武帝，徐州一直是军事重镇。曹魏时徐州刺史治彭城，领郡六国：：下邳、琅琊、东莞、广陵、彭城、东海国(《三国会要方域》)。东晋以后，徐州一带的人民大批土族渡江，司马睿遂于京口（今镇江）设侨，治徐州，称“南徐州”，故又有“南北徐州之称，一度驻广陵等处。”
因此人南侵，南人北进，徐州|历经多次迁移，自然发生诸多变化。
唐宋时期，诗人韩愈、白居易、李商稳、苏东坡等在徐州官游，生活，他们不仅以诗文著称，而且创制不少名菜在徐州流传。唐宋八大家的韩愈好饮食，仅有关菜点的诗文就不少。他在任徐州通判时，曾自制烧鱼，后称“愈灸鱼”。随父来徐州居住10余年的白居易(其父白季庚任彭城县令)爱吃一种鸭子，固其家乐天，故称“乐天鸭子”；自称“老饕”的苏东坡在徐州任州牧之职二年，他的四道菜被誉为“东坡四珍”流传千古。有诗赞曰“学士风流号老饕，烹调有术逢堪豪。四珍千载传佳味，君子无由夸远庖。”由于这些文人墨客的推波助澜，使这一时期的饮食史更加发展了。民国六年(1917年)康有为在徐州曾说“元明庖膳无宋法，今人学古有清风。”元明时期，位于交通枢纽的徐州，出现了空前的繁荣，当时佛教兴盛，有僧人开办的素食馆“慈航园”；释家风味的“天花宴”、“菊花宴”、“素八珍”等名馔也不时应市。
由于这些文人墨客的推波助澜，使这一时期的饮食史更加发展了。民国六年(1917年)康有为在徐州曾说“元明庖膳无宋法，今人学古有清风。”元明时期，位于交通枢纽的徐州，出现了空前的繁荣，当时佛教兴盛，有僧人开办的素食馆“慈航园”；释家风味的“天花宴”、“菊花宴”、“素八珍”等名馔也不时应市。，今人学古有清风。”元明时期，位于交通枢纽的徐州，出现了空前的繁荣，当时佛教兴盛，有僧人开办的素食馆“慈航园”；释家风味的“天花宴”、“菊花宴”、“素八珍”等名馔也不时应市。菊花宴”、“素八珍”等名馔也不时应市。不时应市
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